Visiones e Intentos de este proyecto

La visión principal que nos guía es ir creando, explorando, difundiendo empezando desde lo pequeño, lo cercano, lo inmediato, para así ir creciendo en espiral pero siempre de una forma envolvente para que no queden espacios desatentidos en una dimensión demasiado grande para nuestra capacidad de intuír, reflexionar y accionar.

31.10.10

Salvias: propiedades medicinales y culinarias


La salvia es un género de plantas de la familia de las labiadas, es una planta de gran interés por sus propiedades para la salud. Hay muchas variedades de ella, alrededor de 900 especies, y se encuentra en divesas partes del mundo como Sudáfrica, América Central, Sudamérica, etcétera. Es una planta que mide entre 30 y 50 centímetros, y tiene hermosas flores de diversos colores.
Esta planta era usada en la antigüedad para curar y aliviar muchas dolencias. Su nombre proviene de la palabra latina “salvare”, que significa “curar”. La Salvia era empleada para tratar, entre muchas otras cosas, la epilepsia, la tuberculosis, las hemorragias, los resfríos, la tos, la bronquitis, la pulmonía, etcétera. La salvia tiene diversos usos, además de usarse con fines medicinales, se usa con fines ornamentales y gastronómicos, como condimento de diverso platillos y para hacer infusiones.
De entre todas las variedades de la salvia, casi todas pueden consumirse y tienen propiedades muy parecidas. A continuación te damos una lista para que tengas una nueva planta amiga para ayudarte en tu salud.

La salvia es:

1-Antinflamatoria: consumir esta planta ayuda a controlar pequeñas inflamaciones. Por eso se recomienda en casos de artritis, reumas o asma bronquial.

2- Antioxidante: un antioxidante es una molécula que retarda o previene la oxidación de otras moléculas. La oxidación daña las células. Los antioxidantes mejoran la oxigenación celular y previenen y combaten el deterioro prematuro de las células.

3- Ayuda a la memoria: ayuda a mejorar las funciones mentales, entre ellas la memoria. Esta planta contiene ciertas sustancias también empleadas en las medicinas para tratar el Alzheimer

4- Relajante: ayuda a calmar y refrescar el ambiente y el ambiente.

5. Usada para tratar el aparato digestivo y respiratorio: es diurética, antiespasmódica, antiséptica, carminativa. Es muy utilizada en casos de dolencias o problemas del aparato respiratorio y digestivo. Muy eficaz como desinfectante bucal, para hacer gárgaras y desinfectar la garganta.
6. Muy buen apara la piel: muy útil como cataplasma o loción de uso externo para tratar ulceras, cortadas, llagas, abscesos, infecciones cutáneas. Hacer una loción de salvia es muy sencillo: tritura las hojas, déjalas secar al sol. Hierve un vaso de agua por una cucharada sopera de salvia. Cuando el agua hierva, agrega las hojas secas y tapa. Deja reposar. Puedes colar y beber esta infusión o mojar un algodón con esta agua y aplicarlo directamente sobre la piel.
Salvia en aromaterapia
Tiene usos muy particulares en aromaterapia: el aceite esencial de la salvia Silvestre (salvia sclarea, clary sage), en aromaterapia para dar calma a personas muy exaltadas del sistema nervioso. Las propiedades sedantes de esta planta la hacen una de las consentidas para cuando se desea promover un ambiente de relajación. También es efectiva para regular las hormonas femeninas (estrógenos), es empleada en casos de periodos irregulares o escasos, y para suavizar los síntomas de la menopausia. La esencia de aceite de salvia es usada en baños termales, en el vaporizador, o en aceites especiales para dar masajes. Salvia en la cocina internacional

Es usada como hierba aromática. Las hojas huelen ligeramente a alcanfor. Es recomendable que se use fresca, aunque puede usarse seca. Esta hierba puede mezclarse con otras hierbas como tomillo, romero, orégano, pimienta, nuez moscada, etcétera.

En Francia usan la salvia para condimentar carnes como el cordero y cerdo, la usan para aderezar quesos y mantequillas, y para sazonar el espagueti o encurtidos.

En Italia se usa para dar sabor a la carne. En otros países del mediterráneo la ponen en entremeses mezclándola con trozos de carne o verdura.
En América se le usa para condimentar el pavo y pollo.

En la cocina vegetariana se usa para hacer sopas y otros platillos como espaguetis, o para darle un sabor especial a cremas y mantequillas, también para aderezar ensaladas.


29.10.10

Puentes Vivos


En las profundidades del noreste de la India, en uno de los lugares más húmedos del planeta, los puentes no se construyen sino que se siembran. 

Los puentes vivos de Cherrapunji, India, estan hechos de raíces del árbol Ficus elastica. Este árbol produce en la parte superior de su tronco una serie de raíces secundarias y fácilmente puede arraigarse a las laderas circundantes de un río o hasta crecer enmedio de éste.

Cherrapunji está acreditado como el lugar más húmedo en la Tierra, y los War-Khasis, una tribu de Meghalaya, hace mucho tiempo que descubrieron este árbol y vieron en sus poderosas raíces una oportunidad para poder cruzar fácilmente los diversos ríos de la región. Ahora, cada vez y donde quiera que la necesidad aflore, ellos simplemente siembran sus puentes.

Para más información y fotos sobre los puentes vivos de Cherrapunji visitar el Blog: http://rootbridges.blogspot.com/ 

28.10.10

Relicto



El término relicto remite a los remanentes sobrevivientes de fenómenos naturales. Otro término es reliquia que se usa para los artefactos humanos y/o sus remanentes.

[editar]Relicto en biología

Un relicto es un organismo que en otras eras fue abundante en una gran área, y que ahora está solo en pequeñas áreas. La distribución de un relicto está caracterizada como endémica. El reptil Tuatara y la planta Cycas son ejemplos de relictos. Aquél vive sólo en pocas y pequeñas islas de Nueva Zelanda, y éstas fueron muy corrientes durante la Era Mesozoica, en especial en el período jurásico. De hecho este período es conocido como la "edad de las Cycas". En la actualidad, únicamente crecen en las zonas tropicales y subtropicales. En las Islas Canarias, podemos encontrar el caso del drago y el bosque de Laurisilva (formación boscosa terciaria).





El término "relicto" puede referirse a antiguas especies que sobreviven mientras las especies acompañantes están extintas: el Limulus polyphemus (queliceraceoartrópodo), es un ejemplo de este tipo de relicto, ellos están emparentados con los euriptéridos, que se extinguieron en la extinción masiva del Pérmico-Triásico.


26.10.10

Plantas que florean a fines de Septiembre y Octubre



¿Té de Milpa (Bidens aurea)?


Flor del Guaje Verde (Leucaena macrophylla)


Flor de Tabaco

Zinias enanas


Flor de la Paraca (Senna skinneri)


Alache (Anoda cristata)


Flor que le gusta a las mariposas de muchos colores
(Ipomoea cristulata)



Garañona (Aldama dentata La LLave)


Tlacote (Salvia mexicana L.) 

25.10.10

La mariposa Dione juno depositando huevos en el envés de la hoja de Passiflora edulis (Maracuyá)

Por esta época se aparecen estas mariposas a ovopositar en las hojas del Maracuyá. 
En unos días más nacerán unos gusanos en demasía voraces que sin ningún tipo de escrúpulo pueden terminar con todas las guías en unas cuantas semanas.

18.10.10

Más sobre entomofagia



Para muchas personas los insectos son sinónimos de asco, repugnancia o fastidio; pero, para otros resulta agradable y no me refiero por contemplarlos a los lejos ya sea en un museo de insectos o en un tienda de animales disecados sino al probarlos en un plato de comida especial.

Insectos en China
Pues aunque muchos no lo crean el comer insectos resulta un placer para el paladar especialmente para los chinos, quienes desde hace años disfrutan de comer larvas, avispas, libélulas, escorpiones y hasta hormigas fritas. El futuro de los chefs parece ser los insectos, pues su habilidad no consta en cazarlos sino también en saberlos aderezar, sazonar y cocinar para el deleite de muchos humanos que han pasado de ser vegetarianos a insectívoros ya que cada vez sienten apetito por probar algo diferente a la carne o los vegetales.
Insectos en China
Afortunadamente los insectos que son comidos por la población oriental no son alimentados de basura o desperdicios, sino por el propio cultivo de vegetales y hortalizas de grandes valles y bosques tropicales cuidados por la mano del hombre.
Aunque no lo crean comer insectos resulta más beneficioso para la salud ya que estos no contienen colesterol, glucosa o carbohidratos como lo tienen algunas carnes rojas u otras pastas. Es por eso que los insectos han resultado serun platillo de lujo para los chinos quienes son más los que más asisten a restaurantes de comida exótica.
Diversas personas del continente asiático han manifestado que comer insectos les resulta saludable y beneficioso para adelgazar además de ser un gran afrodisíaco y una gran fuente de energía.
Insectos en China
Hay que recordar que el hombre primitivo antes que descubriera el fuego se alimentaba de todo ser viviente que se encontraba a su paso ya sea de hojas de árboles e insectos de pequeño y gran tamaño con el fin de poder subsistir y saciar su necesidad de hambre.
Es por eso que la calidad de vida en China se ha expandido de forma increíble debido a la cantidad de gente que deja de comer carne y opta por comer insectos a la olla o al natural.
Si alguna vez viaja a China no pierda la oportunidad de probar sabrosas exquisiteces a la carta como escarabajos en salsa de soya, escorpiones con arroz tapado, saltamontes a la plancha, gusanos en jengibre y cucarachitas en brocheta toda una delicia preparada por expertos en comida exótica que en vez de originar rechazo, despiertan el apetito del cliente por repetir el plato a su mejor opción.


Fuente:


http://www.webjam.com/littlecupcake/dulces 

14.10.10

Revela investigación que mariposas monarca se automedican


Algunas especies de plantas que comen las larvas pueden reducir la infección por parásitos en estas mariposas

Investigadores de la Universidad de Michigan (UM) concluyeron que las mariposas monarca recurren a plantas medicinales para tratar las enfermedades de sus crías, lo que es muestra de la evolución de esta especie.
Un estudio realizado por biólogos de la UM y la Universidad Emory, publicado en la revista Ecology Letters, confirmó que los animales recurren a la automedicación, lo que significaría una clave sobre el potencial de algunos compuestos a investigar en beneficio de la salud humana.
“Algunas especies de plantas que son la comida para las larvas pueden reducir la infección por parásitos en estas mariposas”, señaló.
“También encontramos que las hembras infectadas prefieren poner sus huevos sobre plantas que harán que sus crías estén menos enfermas, lo cual sugiere que las monarca han evolucionado para tener la capacidad de medicar a sus crías", dijo Jaap de Roode, coordinador del estudio.
De acuerdo con los resultados de la investigación, el comportamiento es transgeneracional, de tal forma que si bien es la madre la que expresa la conducta, es sólo la cría la que se beneficia.
"Son pocos los estudios que se han hecho sobre los animales que se medican a sí mismos, pero algunos científicos han teorizado que la práctica puede ser más común y extensa de lo que se pensaba", añadió.
El ecólogo químico de la UM, Mark Hunter, estimó a su vez que “se han estudiado los tipos de hojas que los primates comen en la jungla, pero este trabajo con las mariposas enfatiza que aun los insectos en nuestro propio jardín pueden dar indicaciones útiles de lo que podría tener un uso medicinal".
Los experimentos establecieron que una hembra de monarca infectada con parásitos prefiere depositar sus huevos sobre una especie tóxica de planta asclepia, en lugar de las no tóxicas, mientras que las mariposas no infectadas no mostraron preferencia.
Una hembra infectada pasa los parásitos a sus crías cuando pone los huevos, y si la mariposa adulta deja la etapa de pupa con una grave infección de parásitos, comienza a rezumar fluidos de su cuerpo y muere. Aun si la mariposa sobrevive, no vuela bien o por un periodo tan largo como las monarca que no están infectadas.
Las orugas monarca se alimentan de decenas de especies de asclepias, incluidas algunas que contienen elevados niveles de cardenolidos.
Estos compuestos químicos no dañan a las orugas, pero las tornan tóxicas para los predadores aun después que emergen como adultas de sus crisálidas.
Las mariposas monarca son conocidas por su espectacular migración de Estados Unidos a México cada año, y por los brillantes diseños de color anaranjado, negro y blanco en sus alas.
La Fundación Nacional de Ciencia recientemente otorgó a esta investigación una donación de 650 mil dólares.
Unos 500 mil dólares se usarán para comprobar si los resultados en el laboratorio pueden replicarse en el ambiente natural en diferentes poblaciones de monarca, y el resto para identificar los compuestos químicos que originan propiedades medicinales en las plantas asclepia.

Fuente:

12.10.10

Entomofagia

Entomofagia Saltamontes


Como entomofagia se entiende la ingesta de insectos y arácnidos, o artrópodos en general, es un hábito alimenticio que ha existido en algunas culturas durante miles de años.  En algunas otras es muy poco común o es considerado un tabú. La entomofagia es objeto de estudio por la etnoentomología.

La entomofagia procura principalmente proteínas (por ejemplo un saltamontes tiene un 20% de proteínas frente a un filete de ternera que posee un 27%. Las concentraciones de proteínas pueden crecer una vez que el insecto se haya preservado seco pudiendo llegar a un 60%. Algunas orugas pueden llegar a tener entre 30% y 80% de contenido proteínico. Además los insectos pueden aportar a la dieta humana vitaminas, minerales y grasas. El aporte de cada uno de estos nutrientes depende de la especie y de la preparación de los insectos, y dentro de una misma especie depende en gran medida del hábitat.

En la actualidad, se estima que más de la mitad de la población mundial consume una gran variedad de insectos de todo tipo: voladores, acuáticos, terrestres o picadores. Además, no sólo tienen un buen sabor, sino que también constituyen una fuente barata y nutritiva de alimento. 

Se conocen unas 900.000 especies de insectos y si lo comparamos con las 1.800.000 especies que se han catalogado. De todas esas especies, alrededor de 1500 forman parte de la dieta humana.


Fuente:

10.10.10

Un saudí denuncia a extranjero por matar una hormiga, algo contrario al Islam




Un ciudadano saudí ha denunciado a un extranjero, de origen árabe pero cuya nacionalidad se desconoce, por matar a una hormiga, hecho que considera penado por las enseñanzas islámicas, informó hoy el diario internacional "Al Hayat".

Según el diario, para apoyar su denuncia el acusador incluye varios versículos del Corán en los que el profeta Mahoma prohíbe que se mate hormigas.

"El extranjero, que trabaja en el mercado de la ciudad, aplastó con violencia y sin ninguna compasión a una gran hormiga, algo prohibido por el Islam", según la información recogida por el periódico.

El juez, que ha aceptado la demanda, aún no ha tomado ninguna decisión al respecto, al considerar que es "la primera vez" que se enfrenta a un caso de esta naturaleza.


Fuente:
http://www.skyscraperlife.com/latin-bar/24549-un-saudi-denuncia-extranjero-por-matar-una-hormiga-algo-contrario-al-islam.html 

6.10.10

Nacimiento de Pollitos











Esta semana nacieron tres pollitos de una gallina criolla, los cuales  se salvaron por un pelo de 4 gatos que andaban rondando por ahí.  Estamos muy felices de su nacimiento, están muy bonitos y esperamos que se parezcan a su mamá que es de una raza local, las cuales nos hemos dado cuenta que son las que si se echan y calientan los huevos hasta que nacen los pollitos, en cambio las gallinas compradas de criadero nunca han criado pollitos, debe ser que las van eligiendo genéticamente para que sólo pongan huevos . Además recientemente  habíamos tenido algunas bajas pues un cacomixtle se comió a una de nuestras gallinas pero ahora  la  vida se repone y el ciclo vuelve a comenzar.







2.10.10

Por qué Wendell Berry es importante (2004)



Wendell Berry, 70 años recien cumplidos, se ha establecido como tantas cosas en su vida: un sabio veterano de la agricultura sostenible; un defensor progresista de la virtud y tradición; uno de nuestros granjeros más famosos en renunciar al uso del tractor; y uno de nuestros autores más aclamados en rehuir la computadora.






Para apreciar a Berry, debemos primero entender que él ha comprometido su vida a la fe--"la fe siendo," él dice, "que si usted hace un compromiso y lo sostiene hasta la muerte, habrán recompensas." Su propio compromiso, sobre todos, es hacia el lugar donde ha de vivir: encontrar un hogar y quedarse allí.



Al mantenerse en un solo lugar, Berry ha construido una política que ha cambiado poco a través de su carrera literaria de 45 años, sin embargo, aun es un iconoclasta. En los años setenta, hizo ver anticuado al ambientalismo de la Nueva Guardia al unirlo al tradicional sentimiento agrario. Entonces hizo ver a los "conservadores" como futuristas temerarios,  resaltando la amenaza que el crecimiento desenfrenado del mercado y la expansión tecnológica significa tanto para los valores comunitarios como el bienestar ecológico. Para una nación ostensiblemente amarrada a una bien definida división política, él representa una voz americana que difícil de clasificar.

A principios de los años sesenta, Wendell Berry iba camino a una brillante carrera en la metrópoli literaria. Se convirtió en la envidia de muchos autores jóvenes, cosmopolitas; él había publicado un libro de poemas y una novela. Terminó una colegiatura en Stanford y aceptó una codiciada posición de docente en la Universidad de Nueva York.

Entonces, en 1964, Berry decidió abandonar la ciudad y retornar a sus raíces rurales. Intentando disuadirlo, los miembros mas antiguos de la facultad le advirtieron, "Joven, usted no puede ir de nuevo a casa." Sin embargo Berry hizo precisamente eso. Se mudó al Condado Henry, en Kentucky--donde sus antepasados habían trabajado la tierra por más de 150 años--a cuidar su granja familiar y enseñar. Allí ha permanecido, produciendo más de 40 libros de poesía, ficción, y ensayos.

Cuando Wendell Berry nació, el 5 de agosto de 1934, habían aproximadamente 6.8 millones de granjas familiares en los EE.UU. Para 1975, el número se había reducido en más del 60 por ciento, a 2.5 millones. El número de granjas individuales se había elevado. Y el uso de insumos petroquímicos, una rareza antes de la Segunda Guerra Mundial, se había disparado. Estos cambios eran menos producto de la tecnología inevitable, que de una estrategia de planificación. A través de las administraciones subsecuentes, el Departamento de Agricultura le dijo a los granjeros, o "se vuelven grandes o quedan fuera." Earl Butz, Secretario de Agricultura bajo Richard Nixon, proclamó que la agricultura "ahora es un negocio grande" y que la granja familiar "igual que la empresa comercial moderna... se debe adaptar o debe morir."

Para los años setenta, había un extenso descontento entre los granjeros por el impacto de los métodos agroindustriales: los monocultivos y pesticidas, la expansión y la deuda. Wendell Berry cristalizó y afiló la incipiente desesperación de los granjeros pequeños. Su libro de  1977, The Unsettling of América, produjo la más aguda crítica hacia la agricultura industrial proveniente de un naciente movimiento para la agricultura sostenible.

"Sin arrepentimiento," Berry escribió, "cada vez con menos interés en las disciplinas de economía y conservación... nuestra agricultura actual desperdicia mantilla, agua de riego, el combustible fósil, y la energía humana. ...nos estamos alimentando de manera desconsiderada, como ninguna otra sociedad alguna vez ha podido hacer."

  Los moradores de la ciudad mal podrían permitirse el lujo de ignorar estas tendencias, argumentó. "Sin importar que tan urbana es nuestra vida, nuestros cuerpos viven de la agricultura; nosotros venimos de la Tierra y retornaremos a ella, y es así que existimos en la agricultura tanto como existimos en nuestra propia carne." En otra parte del libro concluyó, "Vivir a expensas de la fuente de vida es evidentemente suicida."

En los dos décadas y medio desde que escribió esas palabras, Berry ha continuado expresando la misma preocupación. Como lo expresó en 1999, "Nuestra política agrícola, como nuestra política energética, es simplemente gastar todo lo que podamos." Oponiéndose a esta manera de pensar, él ha surgido, a través de sus ensayos y trabajos literarios, como un portavoz importante para el movimiento agrario, una filosofía que celebra el cuidadoso mantenimiento de la tierra por parte del pequeño granjero. Como los  agrarios anteriores, Berry invoca los ideales de Jefferson: "Los Cultivadores de la Tierra son los ciudadanos más valiosos," escribieron los padres de la patria. "Son los más vigorosos, los más independientes, los más virtuosos, y ellos están atados a su país y casados a su libertad e intereses por los lazos más duraderos."

Como sugiere la mención de un presidente con peluquín empolvado, el movimiento agrario ha existido durante mucho tiempo. Ha sido a menudo populista, pero raramente ecológicamente dispuesto. La estudiosa Kimberly Smith escribe, "Si el movimiento agrario ecológico de Berry no nos parece particularmente innovador, es porque él hace que el matrimonio entre el movimiento agrario y el pensamiento medioambiental parezca tan natural que nosotros siempre asumimos que el movimiento agrario implicaba sensibilidad ecológica--o que esa sensibilidad ecológica siempre implicó un apoyo hacia la agricultura familiar." De hecho, antes de Berry, la brecha entre granjeros y activistas ecológicos era casi tan profundo como ahora lo es entre madereros y aquellos que protegen a los árboles.

Berry se estableció como una figura importante zanjando una brecha llena de sospecha mutua. Él nació entre los granjeros más viejos y había regresado a su hogar. Pero él también había pasado tiempo rodeado por la emergente Nueva Izquierda y había hecho campaña contra la destructividad lasciva de la minería abierta. Era a la vez un nativo y alguien que había retornado a la tierra. Representaba la nueva cara de la agricultura orgánica, y su cara vieja también.

Más pequeño, Más Lento, Mejor

"Como casi todos los demás, estoy conectado a las corporaciones de energía que yo no admiro. Espero volverme menos dependiente de ellos. En mi trabajo, intento estar lo menos conectado a ellos como me sea posible. Como granjero, hago casi todo mi trabajo con caballos. Como escritor, trabajo con lápiz o una pluma y un pedazo de papel."

Así comenzó el ensayo que, quizás más que cualquier otro, ha generado controversia y crítica para Wendell Berry: su trabajo de 1987, "Por Qué No Voy a Comprar una Computadora." Desde la época de The Unsettling of América, algunos partidarios habían sugerido que la admiración imperturbable de Berry por el pueblo Amish daba a sus detractores un blanco demasiado fácil. Pero fue el rechazo por parte del escritor a Windows y Mac que realmente dio en un nervio. El ensayo que se publicó en la revista Harper, incitó a una andanada de cartas burlonas.

Berry permaneció incólume. Entonces como ahora, cuando es tildado como un Luddite, Berry sale en defensa del grupo. "Estas fueron las personas que se atrevieron a afirmar que había necesidades y valores que justificadamente toman precedencia por encima de la industrialización," él escribe; "ellos fueron las personas que rechazaron el determinismo de la innovación tecnológica y la explotación económica."

Haríamos bien en mantener tal escepticismo hoy, Berry contiende. Él no rechaza nuevas invenciones así por así. Él vuela en aviones, maneja un automóvil, y corta madera con una moto-sierra. Pero no está dispuesto en aceptar "adelantos" tecnológicos para promover su propia causa. Nos hace preguntar a "qué objetivo más alto" sirve cada innovación, y cual será su posible impacto en nuestras comunidades.

En una sociedad que constantemente equipara la tecnología con el progreso, tal línea de cuestionamiento es una herejía. Condenaría a Berry al retrete de la opinión pública--sólo que, con su impecable lógica, hace que posición parezca de sentido común. En vez de voltear los ojos, nos preguntamos por qué no se nos ocurrió primero.

Veamos su punto de vista sobre la computadora: " [Una] computadora, me dicen... le ayudará a escribir más, más rápidamente y más fácil... Quiero yo, entonces, escribir más, más rápidamente y más fácil?" se pregunta. "No. Mis normas no son velocidad, facilidad y cantidad. Ya he dejado demasiada evidencia que... he escrito demasiado, demasiado rápido y demasiado fácilmente."

Escribe en otra parte: "Voy al bosque con un lápiz y algún papel... y estoy tan preparado para realizar mi labor como el presidente de IBM."

Citando a Edward Abbey, Berry dice que la economía global opera con "la ideología de una célula de cáncer." Es decir, debe crecer para sobrevivir. "Los objetivos de... el crecimiento ilimitado, riqueza ilimitada, poder ilimitado, mecanización ilimitada y automatización," escribe Berry, "puede enriquecer y dar poder a unos pocos (durante algún tiempo), pero tarde o temprano nos arruinará a todos.

Éste es el mayor punto de su crítica tecnológica. Pueda que usted no esté de acuerdo con Berry sobre dónde colocar el límite, pero si vamos a sobrevivir, ciertamente el límite debe colocarse.

Desde el punto de vista de Berry, la libertad no se trata de una autonomía individual sin restricciones, sino mas bien por cuales restricciones nos regiremos y ante cuales comunidades nos haremos responsables. Se trata de tomar opciones activas en una época de consumo pasivo. En una era muy móvil, cuando muchas personas son involuntariamente presionadas por la economía global, su decisión de asentarse en un solo condado es menos un retroceso que el ejercicio de una libertad muy moderna y privilegiada. Igualmente, en un tiempo marcado por la adulación impensable de todas las cosas electrónicas, la consideración cuidadosa de la tecnología es menos anticuada que vanguardista.

"Si el uso de una computadora es una nueva idea," escribe Berry en un momento furtivo, "entonces una idea más nueva es no usarla."

Izquierda, Derecha, Izquierda, Derecha

Berry es indiferente hacia las personas que tildan sus actos personales como una resistencia "insignificante." "Thoreau dio la contestación definitiva a la tontería de 'números significantes' hace mucho tiempo: ¿Por qué debe esperar alguien hacer lo que es correcto hasta tanto los demás lo hagan? No es 'significante' amar a sus propios hijos o comer su propia cena. Pero los humanos normales no esperarán un mandato del Congreso para amar o comer."

Esta actitud de responsabilidad personal define la política de Berry. También infundió algunos de sus primeros poemas que vieron con ojos críticos la Guerra de Vietnam. En "Febrero 2, 1968," él escribe:

En la oscuridad de la luna, en la nieve volante, en lo profundo del invierno, La guerra extendiendo, familias muriendo, el mundo en peligro, Camino la ladera rocosa, sembrando trébol.

El poema ofrece una respuesta personal y elocuente a los estragos de la guerra. Al mismo tiempo, evita abrazar el movimiento de la protesta que tanto molestó a Lyndon Johnson.

De hecho, la orientación política de Berry ha sido notoriamente difícil de etiquetar. Si su sentimiento pacifista, su ambientalismo, y su desagrado para con la economía de mercado han sugerido que él es un izquierdista, otras características han llevado a algunos a preguntarse si Berry no es, en el fondo, un conservador.

En un movimiento ambientalista más acostumbrado a los místicos de la Nueva Era y a los agnósticos de la biociencia, la devota Cristiandad de Berry se destaca. Su adhesión incondicional a una fundamentación Bíblica lo ha encariñado con muchos religiosos más conservadores y ha producido metáforas poco comunes dentro de la principal corriente de literatura medioambiental. (El mantillo "es muy parecido a Cristo," escribe en su ensayo de 1968 titulado "Una Colina Nativa.")

El elogio de Berry hacia los Amish y sus conferencias sobre la fidelidad matrimonial sugieren que favorece un estricto orden social. Y, si habla sobre conducta mala ("la tontería," "el orgullo," "el pecado," "el error," "el descuido") o buena  ("el carácter," "la virtud," "la ley moral," "la fidelidad," "reverencia"), su lenguaje es moralizante, lo cual le hace correr el riesgo de parecerse a una Dra. Laura del movimiento agrario.

Varios factores, sin embargo, indican que Berry ha tenido éxito haciendo que ideas sus progresistas parezcan conservadoras, y no viceversa.

Habiendo emprendido una seria evaluación de su propia fe y habiéndose afincado en la tradición Cristiana, Berry no muestra rastros de fanatismo. Él reconoce una deuda profunda al Budismo y propone, en la estela del 9/11, que "nuestras escuelas deben empezar a enseñar las historias, culturas, artes, e idiomas de las naciones islámicas." Su disposición de luchar abiertamente con la religión fortalece su autoridad moral. Combinando su cuidado para con la tierra con su locuacidad espiritual, él puede proponer que en una economía Cristiana correcta (como en una propiamente Budista) es improbable que permitan la explotación de minas abiertas. Finalmente, Berry evita colocarse por encima de los demás al implicarse en los mismo males que critica. Él también se conecta a las corporaciones de energía, y no duda en recordárnoslo.

Un amigo me dijo una vez de Berry, "Si él fuera un movimiento, yo lo opondría." Pero él no es un movimiento, y no le interesaría ser uno. Más bien, es una voz moral. Él no quiere tanto ser emulado, como ser tomado cuidadosamente en consideración.

Que él no tiene interés en discípulos es afortunado, porque sus admiradores apenas cabrían en el Condado Henry. A sus 70 años, Wendell Berry está cosechando las recompensas de haber encontrado su lugar en el mundo. Él advierte a sus lectores que hagan lo mismo.

Berry escribe en su poema, "Quédese en Casa":

Esperaré aquí en los campos para ver qué tan bien la lluvia trae la hierba. En la labor de los campos más larga que la vida del hombre estoy en casa. No vengas conmigo. Quédese en casa también.


Mark Engler, escritor que vive en la ciudad de Nueva York, puede ser contactado por medio del sitio web http://www.DemocracyUprising.com.
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